2011年6月アーカイブ

ヨーロッパの都市に対して、日本の江戸時代の都市は、そうした城壁はありません。


武士だけが戦うのが日本における戦争のやり方であって、都市全体を守る必要が全然ないからです。


偉い順に危ないというのが日本の戦争の形態で、だから偉い順に守っていくということなのです。


真ん中に殿様を置いて、その周りに厚い塀をつくって石垣をつくる。


その周囲に譜代の重臣を置いて、周辺の雑兵なんかはどうでもいい。


そのまた外に町人がいて、町人たちは守っても守らなくても関係ないわけです。


戦争のときは外へ逃げていきます。


小さな防御施設を、真ん中へ行くほど厚く重ねて守るという形になるわけですね。


これは世界の都市では日本だけで、隣の韓国からして既にヨーロッパ型の城壁都市を持っているわけです。


日本の都市は、ちょっと世界的に不思議な、内に行くにしたがって厚く守られて、外はほとんどどこが都市と農村の境かわからないような構造をしていたわけですね。


具体的には、江戸と他を区別する「朱引き」という赤い線が引いてありますが、これは別に地図に引いてあるだけで、実際にはどこから江戸へ入ったかというのは、普通はだれにもわかりません。


一応税金は朱引きの中は間口税で、その外はお米で取りますから差はあるんですが、江戸に向かって歩いていくと、何となく人家が出てきて、そこからは一応都市だというくらいで、だんだん行くと都市になる・・・


非常にズルズル都市と農村がつながるような形になっていたわけです。

弾圧された宗教に対しては、弾圧者側のほうが卑狸な妄想を膨らませていることが往々にしてあることは、西洋の異端審問・魔女裁判を見てもわかることです。

しかし、立川流が男女の交合をもって真理の表現とし、性的な行法をもって仏の境地に至ろうとしたことは事実です。

そして、その教理のゆえに弾圧を受け、宗教史上から抹殺されたのです。

こうして日本的タントラ仏教の試みは失敗に終わったのであるが、その性信仰はその後も庶民のなかで生き続けており、石門心学や富士講といった民間思想・信仰のかたちで結晶していったのです。

村岡空氏は次のように述べています。

「こうしてみると、江戸時代の性信仰は、真言立川流の潜在的な本有思想(人は凡夫そのままで仏となれるという思想、引用者註)を底流としながら、富士講をはじめ、一時は全国六十五力国、百四十九カ所の謹恩口、世にいう寺子屋において、石田梅岩の流れをくむ石門心学の枢要なテキストとして、『三界一心記』もしくは、春屋繊月補述・松川半山画『三界一心記図会』全三巻(嘉永二年刊)によって、今日でいう性教育、ないしは性信仰にたいする知識が、縷々述べられた歴史事実を認めざるをえないのである」(「性信仰」)。

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